Kdo se je odločil, da so črni lasje tako žaljivi?

Afros so označeni kot preveč politični. Locs se štejejo za nesprejemljive. Tudi naši naravni kodri in pregibi se imenujejo neposlušni in neprofesionalni. Po več sto letih nekateri ljudje še vedno ne morejo razrešiti črnih las iz teh škodljivih stereotipov. Kako pa smo sploh prišli do točke, ko bi lahko nekaj tako neškodljivega, kot so naši lasje, šteli za dobro ali slabo? Zgodovina vas bo morda presenetila ... ali ne.

sanjati o številnih pajkih
10. september 2020 Črni lasje

Getty Images

Več kot dve desetletji pozneje obstaja prizor v Obrt to me zdaj piči tako zelo kot takrat, ko sem ga prvič videl kot otrok. Rochelle, osamljeni temnopolti lik, se spreminja v garderobi, ko njena lepa svetlolasa sošolka reče prijateljici: O, bog, poglej. V moji ščetki so sramne dlake. Oh ne, počakaj. To je le ena od Rochelleinih malih pleničastih dlačic. '





Film je izšel leta 1996, vendar bi se lahko dialog prav dobro prilegal današnjemu filmu Jordana Peeleja. Ker je to izkušnja, s katero se lahko povežejo številna temnopolta dekleta in ženske v Ameriki: zaradi las se počutimo umazane, grozne in neumne. Niti svobode, da si v službi ali šoli ne nosimo las na način, kot si želimo, ne da bi se bali, da nas bodo grajali.

Toda preden so jih oškodovali, se norčevali in kooptirali, so se lasje afro teksture čudili in občudovali. Bil je vir ponosa, izvirnosti in lepote. Bilo je nekaj za praznovanje, ne pa za poravnavo ali kemično spreminjanje podrejenosti.



Kako smo prišli sem? Kdo se je odločil, da so naši lasje tako prekleto žaljivi? Odgovor, tako kot mnoga ameriška sistemska vprašanja glede rase, trdno temelji na izvoru naše države - s suženjstvom. Ker se naš narod sooča z globoko zakoreninjeno institucijo boja proti črnini in nadvlado belih v naši politiki vlade in na delovnem mestu, poglejmo, kako so nastali ti škodljivi stereotipi, da jih lahko končno pustimo za seboj.

Suženjstvo: razčlovečenje črnih las

Pred čezatlantsko trgovino s sužnji so številna afriška plemena lasje so bili pomembni in so kazali na družbeni status, zakonski status in poklic osebe . Lasje so bili skoraj kot vaša številka socialnega zavarovanja. Lahko bi povedala vse o tebi, pravi novinarka Ayana Byrd, ki je soavtorica knjige Zgodba o laseh: Razpletanje korenin črnih las v Ameriki . Toda vse se je spremenilo, ko se je začelo suženjstvo in so Afričani odtrgali svoje domove in svete tradicije. Ena od prvih stvari, ki so se zgodile, ko so ljudi postavljali na suženjske ladje, je bila ta, da so jim obrili lase, pravi Byrd. To je bil res vizualen, takojšen simbolni način brisanja identitete nekoga.

Ker so bili zasužnjeni Afričani pripeljani v Ameriko brez orodij, ki so jih tradicionalno uporabljali za nego las, so za lase uporabili stvari, kot so mast za osi in niti. Robovanim ljudem je bil dodeljen le en dan v tednu, da si negujejo lase. Ena stvar, ki se je zgodila med suženjstvom, je bila, da so bile nedelje označene za dan las, in to je bil en dan v tednu, ko bi lahko namenili čas za dejansko frizuro, pravi Byrd. Veliko obredov [kot je dan pranja] in rutine, ki jih imamo še danes, se je začelo v nedeljo na nasadih.

Priprave na lep nedeljski večer Norfolk Virginia. 4. marca 1797

Priprave na uživanje v lepem nedeljskem večeru, akvarelna slika Benjamina Henryja Latrobeja, ponazarja temnopolte v Norfolku v Virginiji, ki opravljajo svojo tedensko frizuro leta 1797.



Zgodovinsko društvo Maryland

Tudi v tako nečloveških razmerah so zasužnjeni ljudje še vedno držali svoje afriške tradicije, da si pletejo lase in uporabljajo obloge za zaščito las pred vremenskimi vplivi.



V New Orleansu, kjer je bila velika populacija svobodnih barvnih ljudi, med katerimi je bilo veliko premožnih, temnopoltih in mešanih žensk so bili zelo ponosni na svoja oblačila in lase . Leta 1786 je bil guverner Esteban Rodriguez Miró nezadovoljen s tem - zlasti zato, ker belim moškim se je zdela privlačna, na žalost belih žensk - uvedla niz zakonov, ki od kreolskih žensk zahtevajo, da si pokrivajo lase. Te Tignonovi zakoni te ženske označil za suženjski razred (kljub dejstvu, da je bila velika večina med njimi svobodnih) in barvnim kreolskim ženskam prepovedalo, da bi na ulicah New Orleansa izkazovale 'pretirano pozornost oblačenju'. Toda tako kot večina črnoameriške kulture, rojene iz ustvarjalnega upora, so se ženske v New Orleansu na te zatiralske naloge odzvale tako, da so nosile zapletene in osupljive rute - slog, ki so ga črne ženske sprejele do danes.

Emancipacija: Ravni lasje kot sredstvo za preživetje

Starinski oglas gospe C. J. Walker

Oglas za linijo za nego las gospe C.J. Walker iz zgodnjih 1900 -ih.



Gospa C.J. Walker

kdaj sta se kanye in kim poročila

Pojem dobrih in slabih las se ni končal s suženjstvom; če sploh kaj, se je še bolj utrdilo. Za mnoge, ravne lase so videli kot sredstvo za asimilacijo v nasilno rasistični družbi. V zgodnjih 1900 -ih se je rodilo veliko črnih podjetnikov, ki so poskrbeli za tiste, ki so si prizadevali za ravne lase.



Gospa C. J. Walker je morda najbolj znana. Po njeni zaslugi je postala prva ženska milijonarka v Ameriki Čudovit pridelovalec las , pomada iz žvepla, kokosovega olja, čebeljega voska in nafte za pomiritev lasišča in pomoč pri rasti las. Oglasi za blagovno znamko (kot primer, prikazan tukaj) so spodbujali idejo, da bi črne ženske lahko napredovale v družbi in lažje zaslužile - če bi njen izdelek uporabile za prijetnejše in lepe lase.

Walker in drugi so takrat pripomogli tudi k popularizaciji vročega glavnika, spet rutine, ki je v zadnjem stoletju postala trajni del črnske kulture. Sporočilo v oglasih za vroče glavnike (kot je spodaj) je bilo jasno: slabi lasje so bili nekaj vrednega razglasitve vojne. Toda vse, kar je bilo potrebno za izboljšanje vašega videza, so bile ure, ko je lasišče peklo pod vročim glavnikom.

G.A. Podjetje za rafiniranje las Morgan

Starinski oglas za vroče glavnike trdi, da bo ravnanje las izboljšalo vaš videz.

G.A. Podjetje za rafiniranje las Morgan

Čeprav je skozi objektiv 2020 enostavno kritizirati oglase iz tega časovnega obdobja, se je nujno spomniti, da je bila za črnce po emancipaciji asimilacija sredstvo za preživetje. Črnci so se počutili prisiljene, da si zgladijo lase in teksturo, da se lažje prilegajo, in da se bolje gibljejo v družbi in skoraj v kamuflaži, Aaryn Lynch, producentka razstave Afro-comb v muzeju Fitzwilliam Univerze v Cambridgeu, je povedala za BBC leta 2015. Dob po emancipaciji sem poimenoval 'veliko zatiranje', ker so takrat morali črnci iti skozi zelo intenzivne metode, da bi si zgladili lase.

60. in 70. leta: politizacija črnih las

Šele gibanje za državljanske pravice v 60. letih - ko so se črni revolucionarji uprli boju proti stoletjem diskriminacije, odvzema pravic in segregacije, ki so sestavljali ameriško kulturo - so se ideali okoli ravnih las začeli spreminjati.

Oglas 1970, časopis Afro Sheen v ZDA

Oglas Afro Sheen iz sedemdesetih let slavi lepoto žametnih prstanov in kodrov.

Retro oglasni arhivi / Alamy Stock Photo

Doba je zaznamovala prvi val naravnega gibanja las, pri čemer Afro velja za simbol ponosa in upora med črno skupnostjo. Njegov objem je bil utelešenje Gibanje Črna je lepa da so se zavzeli umetniki in aktivisti tistega časa - nepogrešljiva, vizualna izjava o teksturi lasnih lepot v njihovi najbolj naravni obliki.

Toda v vsej svoji slavi, Afro je bil tudi politiziran in je bil videti kot militant - stereotip, ki se drži desetletja. Na primer aktivistka za državljanske pravice Angela Davis , ki je v 70. letih igral afro, je dejal, da se gibanje za enakost črncev v tistem obdobju pogosto zmanjša na preprosto pričesko. Spomnim se kot frizura, je rekla leta 1994 . To je ponižujoče, ker osvobodilno politiko zmanjšuje na politiko mode.

Kljub temu so se v sedemdesetih letih začela pojavljati znane osebnosti, kot so Diana Ross, člani Jackson 5 in filmska kraljica Blaxploitation Pam Grier še naprej populariziral 'od tam - naredi svoja združenja bolj mainstream.

kako hitro do dolgih las

80. in 90. leta: izdelki prevzamejo oblast

Prišel je Afro in potem je šlo. Potem je bilo po Afro res težko najti koga z naravnimi lasmi, pravi Byrd iz osemdesetih let prejšnjega stoletja, ki so se oddaljili od naravnega videza manj kot več desetletja prej. Afros je resnično poškodoval lepotno industrijo, pravi Byrd. Prodaja sprostitvenih naprav se je zmanjšala. Niso bili zdesetkani, toda prvič se je sproščujoča prodaja res zmanjšala. Kozmetični saloni so zaradi Afrosa izgubljali posel.

Michael Jackson z Jheri kodri v osemdesetih letih

Pevec Michael Jackson z Jheri curlom v osemdesetih letih.

Getty Images

kako očistiti lepotilni mešalnik

Potem je prišel Jheri curl , ki ga je pravzaprav izumil belec. Videz je prevzel slog trenutka za črnce, ki so želeli športno poskakovati, sijoče kodre. Jheri curl je bil res način, da so izdelovalci izdelkov povrnili veliko denarja, ki so ga izgubili od Afro. Jheri kodra vzame več izdelkov kot skoraj vse, pravi Byrd o slogu.

Osemdeseta so zaznamovala tudi prelomni čas v zapleteni zgodovini Amerike s črnimi lasmi: začetek diskriminacijskih tožb zaradi politik nege pri delu. Leta 1981 je Renee Rogers, agentka črnih vozovnic priljubljenega letalskega prevoznika, tožila svojega delodajalca po prihodu na delo z lasmi v koruzi, kar je bilo takrat v nasprotju s korporativnimi pravili. Zvezni sodnik je pristal na strani podjetja in dejal, da je bila politika enako uporabljena za vse zaposlene, ne glede na raso, in celo trdil, da je Rogers prevzel slog bele igralke Bo Derek - ne glede na to, da je bil slog, ki ga je populariziral Derek, Nekaj ​​pletenic , pogled, ki je nastal pred stoletji v zahodni Afriki. (Če se to sliši nejasno znano, je to zato Kim Kardashian je bila leta 2018 vpoklicana za prisvojitev kulture potem, ko ste nosili pletenice Fulani in jih poimenovali Bo Derek pletenice.)

Kljub temu so ženske v 80. in 90. letih še naprej uveljavljale zaščitne sloge, kot so pletenice, kot so jih nosili vplivi pop kulture - kot sta Janet Jackson in Brandy - pravi Byrd.

Aughts: Klatita tkanje in tkanje

Rihanna z ravnimi lasmi

Rihanna s pogledom dneva leta 2005.

Getty Images

To pravzaprav ne potrebuje zgodovinske lekcije, saj smo večino preživeli in imeli slike srednje šole (in v spomin nam je vžgal vonj sprostitve): Toda v zgodnjih 2000 -ih, dolge, ravne, svilnate lasje so spet zavladali. Tokrat pa so bili pri ravnih laseh, ki so jih na rdečih preprogah zibale znane osebnosti, pogosto pomoč pri vezavah in podaljških.

Vedno pravijo, da so diamanti najboljši prijatelj dekleta, vendar naj bodo diamanti pozorni, ker je v mestu nov prijatelj in njihovo ime je tkanje, je v dokumentarcu leta 2009 dejal komik Chris Rock Dobri lasje .

Čeprav je nošenje ponarejenih las v celotnem filmu podcenjevalno uokvirjeno, veliko črnih žensk uporablja tkanje, ki nam omogoča, da spremenimo frizure, ne da bi svoje prave lase poškodovali s ploščicami in kemikalijami. In čeprav pop kultura morda verjame, da samo črne ženske uporabljajo ponarejene lase, so tkanja in podaljške nosile in jih še vedno nosijo bele zvezdnice, kot so Kylie Jenner in Ariana Grande .

2016 do zdaj: naravno - ali ne - brez opravičila

Ne dotikajte se mojih las. Oblikovanje. #BlackGirlMagic. Črna življenja so pomembna. Leto 2016 je bilo leto, ko so črne ženske prevzele naše mesto za mizo, in o vsem, od policijske brutalnosti do belih privilegijev do naravnih las, je bilo govora. Prodaja sprostitvenih izdelkov se je od leta 2016 do leta 2018 zmanjšala za 22,7% , ko so blogerji dokumentirali svoje velike kotlete, so znane osebe redefinirale lase z rdeče preproge, naravne kodre pa objeti na vzletno -pristajalnih stezah (ja, tudi na kontroverzni modni reviji Victoria's Secret, kjer so bili nekoč razkošni izpuščaji predstavljeni kot vrhunec seksi).

Dokler je Knowles

Solange Knowles na Met Gala leta 2016.

pesmi o izgubi otroka
Getty Images

Byrd pravi, da je internet resnično omogočil, da se je gibanje proti naravnim lasem in zaščitnim stilom končno držalo. Po družbenih omrežjih imamo zdaj povsod podobe naravnih las, pravi. Torej, tudi če ne poznate nekoga z naravnimi lasmi, lahko z zelo malo truda v telefonu najdete cel kup njegovih slik.

In čeprav je zdaj lažje kot kdaj koli prej najti izdelke, ki v naših kodrih, tuljavah in pregibih pokažejo najboljše, Byrd meni, da ima to veliko opraviti z dobičkom. Belim ljudem ima to poslovno korist, pravi. Že toliko denarja porabimo za lase, zdaj pa [z več ženskami, ki so naravne narave] obstaja še ena pot, na katero bomo porabili denar.

V nasprotju s šestdesetimi in sedemdesetimi leti premik k naravnim lasem tokrat ni bil nujno povezan z določenim političnim gibanjem - prej je šlo za priklic osebnega izražanja in svobodo nošenja las, kakor se nam zdi primerno . Že leta so ljudje imeli naravne lase in to je postalo nepozaben del našega življenja, na primer: 'Takšni so moji lasje in moji lasje. V vsakem prostoru, v katerem želim biti, ti lasje gredo z mano, «pravi Byrd. Druga stvar, ki jo je naredilo naravno gibanje las, je bila, da so temnopolte ženske postavile v neposreden pogovor med seboj. Ni nam bilo treba več skozi Bistvo da vidim, kaj se dogaja s pričeskami. Ni nam bilo več treba upati, da je [revija] izdala kakšno številko.

Črni lasje zdaj vplivajo na politiko, namesto na obratno, pri čemer so zakonodajalci končno spoznali, da je diskriminacija las resnična in nekaj, kar je treba obravnavati z zakonodajo, kot je Crown Act. Črne ženske bolj kot kdaj koli prej zahtevajo spoštovanje, ne glede na to, kako nosimo lase; pa naj bo to naravno, ravno, pleteno, v lasulji ali vezavi.

Ne bomo se vrnili k temu, da si ne bomo mogli nositi las [kako želimo], pravi Byrd. To smo mi.

Ashley Alese Edwards je vodja partnerstev v ZDA v Google News Lab in samostojna pisateljica, ki pokriva stičišče kulture in lepote. Sedež ima v New Yorku.